糞尿・人喰い・乞食・刺青・生贄からみる“裏の日本民俗学”！
歴史民俗学資料叢書第１期（全５巻）の刊行が始まったのは１９９６年であり、第２期（全５巻）が完結したのは２００４年である。足掛け８年にわたる作業を支えたのは、「アカデミズムからは好まれないし、加えてアカデミズムの体系の中にはうまく位置付けられない」人間存在の実相、本質にかかわる重要なテーマを、埋もれた論文や資料に光をあて発掘するという使命感である。第１期で取り上げた田中香涯、中山太郎、金城朝永、安田徳太郎、南方熊楠、坪井正五郎らの学者は「土俗を土俗としてその存在を認定し、観察・記録しようとする姿勢」を貫いてきた。この姿勢こそ柳田國男によって「一国民俗学」に貶められた日本民俗学の復権を担う「土俗学」の基調が、彼らに貫かれていたからである。
歴史民俗学資料叢書第１期（全５巻）の「解説」・「あとがき」を収録し、さらにその後の考察を〈補論〉として加え、巻末に叢書収録文献の総目次を収録した。叢書収録文献への足がかりとしての入門書、刊行！
【目次】
まえがき
歴史民俗学資料叢書の発刊にあたって
■ 糞尿の民俗学　解説
厠なかばに出かねたり／ホトトギスについての伝説／漱石の句の新解釈／糞尿の民俗学とは／窃盗犯の脱糞／古代インドの呪法／日本における事例／糞にまみれた老王／ミッキー安川の賭け／ヘーシオドスが記録する俗信／古代インドに見られる俗信／厠神は虚像か？／ハイヌウェレ神話と食物起源／ハイヌウェレ型神話と縄文文化／糞尿の利用法と糞尿観とのかかわり／「糞食」は存在したか
あとがき
補論
■ 人喰いの民俗学　解説
『蘭学事始』と腑分／千住骨ヶ原にて／腑分の目的／山田浅右衛門の丸薬／食人の分類／モースと大森貝塚／食人の跡を示す人骨／人々の受けた衝撃／人類学に及ぼした影響／先住民族説／食人を例外的とする説／食人説の許容／寺石正路説と西南戦争／八重山列島の伝説／野口男三郎事件の真相／人体臓器取引き根絶のキャンペーン／人肉食タブーとその解除／近現代人と人肉食タブー／文明国における食人または文化としての食人
あとがき
補論
■ 浮浪と乞食の民俗学　解説
宮崎来城の『無銭旅行』／「無銭旅行」の心意／下村湖人の『次郎物語』／無銭旅行と「無計画の計画」／宮本常一の旅／柳田国男の切り口／モノモラヒの心意／「乞食は三日するとやめられぬ」／歓待される乞食／宗教にみる富の否定
あとがき
補論
■ 刺青の民俗学　解説
白川静氏の文身論／加入儀礼と身体装飾／入れ墨とかかわりをもつ諸学／「いれずみ学」は成立しえないか／ベルツの入墨論／入墨＝着物代用説／ベルツと安田徳太郎／和歌森太郎の批判／マサキ＝南方語説
あとがき
補論
■ 生贄と人柱の民俗学　解説【柳田、中山の確執と人柱論】
中山太郎という民俗学者／柳田国男と中山太郎の確執／柳田と中山とを比較する／中山太郎のユニークさ／師弟としての柳田・中山／『南方随筆』跋文事件／南方熊楠の度量／オナリ伝説をめぐって／なぜ中山は文献名を明示しなかったのか／なぜ柳田は着想を発展させなかったのか／日本民俗学にとっての損失
あとがき
補論
歴史民俗学資料叢書第一期全五巻 収録文献一覧
あとがき