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共に生きる、を問う。

多元化・多中心化する転換期の世界において、〈共同体〉という原理で社会を捉えることが難しくなりつつある――異なる存在が異なったまま形成されるような〈共同体〉のオルタナティヴの集合体を、私たちは想定することができるだろうか？
人類学者としてインド・ネパールや日本の東北地方を中心に各地でフィールドワークを行なう一方で、第58回ヴェネチア・ビエンナーレ国際美術展に参加するなど実践的に芸術に取り組む著者が、〈共同体〉に代わる原理として〈共異体〉を提唱する。人類学と芸術を往還しながら、その概念を再創造し拡張することで、〈共異体〉の人類学的理解の地平を拓く。気鋭の人類学者による待望の初単著。

「本書に登場する共異体は身体であり、社会関係であり、記号表現であり、技術の様態であり、政治思想であり、芸術表現やデザインであり、地域の歴史であり、同時にそれら以上のものでもある。」――本書より

◎装画：是恒さくら《鮭人》

【目次】
序論　共異体はなぜそう呼ばれるのか
第1部　「共異体論」序説
　1　知の共異性をめぐって――アグノトロジーと存在論の人類学
　2　外臓と共異体の人類学（聞き手：唐澤太輔）
第2部　共異体をめぐるフィールドワーク
　1　共異体のフィールドワーク――多島海からの世界制作へ向けて
　　補遺1　多良間島のウプリ行事
　　補遺2　島々の伝承をめぐって――創作神話「宇宙の卵」の背景
　2　Cosmo-Eggs 宇宙の卵
　3　「地表空間」をめぐる旅と創造――生の軌道としての民族誌的芸術
　4　生と死をふくむ風景――神話から考える未来の死との関係
　5　魂の共異体としての遠野
　6　獣の肉を食い、獅子の腹から生まれる――獣頭芸能に見る複数種の想像力
第3部　芸術人類学の拡張
　1　「共異体」としてのキメラ――人間と動物のあいだに
　2　アートと人類学の地殻変動
　3　サイボーグ・複数種・堆肥体――ダナ・ハラウェイによるコンタクト・ゾーンの拡張
　4　異化されたゾミアの物語――アピチャッポン・ウィーラセタクン『真昼の不思議な物体』をめぐって
　5　トールキンと現代の神話――準創造という概念をめぐって
　6　「包み」と贈与　贈り物の根底を支えるもの
第4部　共異体としてのジオカルチャー
　1　鳥海山麓　ジオカルチャー
　2　鳥海山麓　野生めぐり
　3　コンタクト・ゾーンとしての秋田――『木村伊兵衛の秋田』をめぐって
　4　魂と世界の表現について――「表現の生態系」展のために
　5　鬼とパンク　天龍村坂部冬祭りについて
　6　「東北」の芸術は可能か？
　7　危機を乗り越える二つの方法
あとがき

【著者プロフィール】
石倉 敏明（いしくら・としあき）（著）
1974年東京都生まれ。中央大学大学院総合政策研究科博士後期課程単位取得満期退学。多摩美術大学芸術人類学研究所助手、明治大学野生の科学研究所研究員などを経て、現在、秋田公立美術大学美術学部アーツ＆ルーツ専攻教授。専門は芸術人類学、神話学。共編著に『〈動物をえがく〉人類学――人はなぜ動物にひかれるのか』（岩波書店）、『Lexicon 現代人類学』（以文社）、共著に『野生めぐり――列島神話の源流に触れる12の旅』（淡交社）など。2019年、第58回ヴェネチア・ビエンナーレ国際美術展日本館展示《Cosmo?Eggs｜宇宙の卵》に参加。